御（禦、馭、驭）

、、、（甲骨文）；

、、（金文）；（小篆）。

古代祭祀，除多用牲畜作祭品外，也有用活人来牺牲的。这一现象，从御字的演变中可以得到证实。早期甲骨文、金文的御字，像人手持杵棒，迎头椎击一跪人之形，棒下血光四溅，惨不忍睹；有的被椎击之后还要用土在坑中活埋。在甲骨文中，御的本义是指祭祀时的一种用牲方法，后转为祭名，即“禦”的本字。后世御字多假借为驾驶之“驭”，引申为治理、统治等义。

御世：统治世间。也称“御宇”。

御用：旧指为皇帝所甩。

御览：为皇帝所阅览。

御者：驾驭马车的人。又指侍从。

另：

会意字。御与禦、卸这三字同源。甲骨文像一个人跪于悬锏（四棱鞭状兵器）前，是古代一种悬锏之祭，用以驱鬼避邪消灾除病。旧小说中的“祭起法宝”，民间春节儿童刻桃木锏挂在身上用以避邪，大概即其遗迹。或另加出“示”（祭坛）旁，以强调悬锏之祭；或另加出“彳”（街道）旁，以突出驱除之意。金文大同，或更加出“止”（脚）旁，以强调驱除活动。篆文承接甲骨文和金文，将悬锏讹为“午”，并分为繁简不同的三体，用以表示侧重不同的含义。隶变后楷书分别写作卸、御、禦。如今“禦”仍简作“御”。

《说文·彳部》：“御，使马也。从彳，从卸。馭，古文御。从又（手），从馬。”所释为“驭”的借义。本义当为悬锏之祭。又《示部》：“禦，祀也。从示，御声。”本义为悬锏祭祀以祈免灾祸。

御和禦，本义皆为悬锏祭祀以祈免灾祸。后来“御”借作“驭”（从又从马，会以手控马之意），便专用以表示①驾驭车马，驾驭：知伯出，魏宣子～，韩康子为骖乘；虽乘奔～风，不以（似）疾也。也指②驾车的人：其～屡顾，不在马。由驾驭车马引申为③治理，统治：振长策而～宇内，吞二周而亡诸侯。封建时代皇帝是驾驭统治一切的，故又引申特指④与君主帝王有关的事物：秋八月壬申，～廪（粮仓）灾；～用。“御”为借义所专用，悬锏祭祀以祈免灾祸之义，便由“禦”来承担了。故“禦”表示⑤祭祀以祈免灾祸：戊辰，王遂～。由祈免灾祸，引申为⑥禁止，防备：囿有林池，所以～灾也。又引申为⑦抵挡：兄弟阋于墙，外～其务（侮）。如今简化，⑥⑦二义也用“御”来表示了。

驭，从又（手）从马。读yù，本义指驾驶车马：～夫掌～贰车；～手；～者。卸，另见。

御，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文》部首。现今仍归入彳部。凡从御取义的字皆与祭祀以祈免灾祸等义有关。

以御作声兼义符的字有：禦。

另：

驭

（甲骨文）；、（金文）；（小篆）。

金文的驭字，从马从鞭，像人手持马鞭驱马前行状。小篆驭字改为从马从又（手），也是赶马的意思。驭的本义为驱马、驾驶马车，引申为驾驭、控制、统治之义。

驭宇：指帝王统治天下。同“御宇”。