名

（甲骨文）；（金文）；（小篆）。

会意字。甲骨文从口，从夕，会天黑互相看不见只好呼叫名字之意。金文将夕移到口上。篆文整齐化。隶变后楷书写作名。

《说文·口部》：“名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”本义为呼叫名字。

名，本义指①呼叫名字：国君不～卿老世妇。引申指②命名，名叫，称名：生穆公，～之曰兰；屈原者，～平；秦氏有好女，自～为罗敷。又引申为③讲出，表达：荡荡乎民无能～焉；莫～其妙；不可～状。又表示④具有：不～一钱。用作名词也指⑤人或事物的名称：肇赐余以嘉～；多识于鸟兽草木之～。引申为⑥名分，名号，名义：～不正，则言不顺；以诛错为～，其意非在错也。又表示⑦名望，名声：～闻天下；沽～钓誉。又表示⑧出名的：～师；～产。用作量词，指⑨人或名次：三～学生；考了第一～。

名，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文》部首。现今仍归入口部。凡从名取义的字皆与称名、称说等义有关。

以名作声兼义符的字有：铭。

以名作声符的字有：茗、酩。

另：

甲骨文的“名”字，最早的形体是左“口”右“夕”，或左从反“夕”右从“口”。金文以后的“名”字便已发展为“夕”在“口”上的构形了。因此，东汉的许慎便解释说：“名，自命也。从口从夕。夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”这段话的意思是：到了晚上，黑乎乎看不出人的脸面，相遇之时，便只好以口自报名字，以免发生误会。可以想像，后来军队中晚上所传的“口令”，大概是由此而来的吧。

另一说法认为，“夕”是“月”的本字，“口”即“窗口”，月光照进窗门，便显得明亮。而“明”字最早的形体也和“名”的甲骨文一样，所以“名”即“明”字。这是古文字学家马叙伦的说法。

还有一说法，根据春秋时期“吉日壬午剑”上“名”字的形体认为，“口”上的部分不是“夕”，而是某一种物体的形象，故从“秦公钟”等青铜器上近似的铭文引证：“名”的本义既不是“冥不相见，以口自名”，也不是“月光照窗”，而是“命名”之意。林义光的《文源》说得好“口对物称名之也。”意即认识这个事物，即命其名并叫得出这事物的名称。所以从“命名”这个本义便引申出“名字一名称”，又引申出“名义、名声、名望、著名”等意思来；还有“说明、明白”之义，如“莫名其妙”的“名”便是“说明、说出”之意，所以“莫名其妙”也可写成“莫明其妙”。这种说法，也是可以的。

“名”这个会意字，发展到小篆阶段，“夕”（月亮）的线条开始伸长下弯了。以后，进一步发展为隶书、楷书。