物

、（甲骨文）；（小篆）。

甲骨文物字，从刀从牛，是以刀杀牛的意思，刀上的两点是杀牛时沾在刀上的血滴。在甲骨文中，物是一种用牲方法，其本义指杀牛，后又特指杂色牛，引申为一切事物，和事物的内容实质，如万物、言之有物等。

物色：原指牲畜的毛色，又指形貌，引申为按一定的标准去挑选、访求。

物议：指众人的议论或批评。

另：

勿（物）

（甲骨文）；（金文）；（小篆）。

象形字。甲骨文像云层间射出阳光形，用以表示云的形色。金文大同。篆文整齐化。隶变后楷书写作勿。

《说文·勿部》：“勿，州里所建旗。象其柄，有三游，杂帛，幅半异。所以趣民，故遽称勿勿。，勿或从。”析形、释义是就当时的社会思想所作的解说。本义当为云的形色。

勿，本义指①云的形色。云是飘忽不定的，故“勿勿”又引申为②急速。后来“勿”借用作副词，表示禁止，相当于③不要：百亩之田，～夺其时，数口之家可以无饥矣。也表示一般的否定，相当于④不：为表不必三让，又～得浮华。“勿”为借义所专用，这样，形色之义便由“物”字来表示。

“物”从牛从勿，勿也兼表声，本义为①杂色牛，也泛指杂色物：三十维～（牛羊的毛色），尔牲则具；赐宅一区，马四匹，～（杂色帛）六百段。又用为“勿”，也指②形色；以五云之～，辨吉凶水旱，降丰荒之祲象。由各种形色，引申指③万物：方以类聚，～以群分；～极必反。又引申指④具体的物品：君子之于～也，爱之而弗仁；价廉～美；～归原主。又引申指⑤自己以外的人、事、物等社会外界环境：近取诸身，远取渚～；人心之动，～使之然也；安能以身之察察，受～之汶汶者乎？又引申指⑥神灵，精怪：怪～；神～。又引申指⑦具体的内容：（文）体有万殊，～无一量；空话连篇，言之无～。又特指⑧人，众人：夫有尤～，足以移人，苟非德义，则必有祸；～望所归；待人接～。由形色引申用作动词，又指⑨物色，观察：欲知天道察其数，欲知地道～其树，欲知人道从其欲。急速之义则借用“匆”或“忽”来表示。

勿，如今既可单用，也可作偏旁。是《说文》部首。现今归入勹部。凡从勿取义的字皆与云的形色等义有关。

以勿作义符的字有：易。

以勿作声兼义符的字有：物、忽、施。

以勿作声符的字有：刎、芴、囫、吻、疡、笏。